宗教研究论文选题（旅游管理专业毕业论文选什(10)

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摘要：实验证据：1851年，斐索实验证明光会与运动介质速度叠加或递减！即在同一参照系内，光速不变。在不同的参照系内，光速光可变！ 既然客观事实证明光

实验证据：1851年，斐索实验证明光会与运动介质速度叠加或递减！即在同一参照系内，光速不变。在不同的参照系内，光速光可变！

既然客观事实证明光速不变原理（假说）不成立，那么，两个相对论的逻辑基础就不存在了。

但是，还有死硬分子会狡辩说，相对论的光速不变是在真空的前提下，即真空中光速不变。

问题是，地球上并非真空，因此，至少相对论不适用于地球客观环境。

事实证明的确如此。相对论描绘的世界是奇异的，并且违反客观常识。无论是狭义相对论还是广义相对论都不能自洽解释地球上的任何客观现象（如果有，请举例！）。事实上，到目前为止，一个证据也没有！一个证据都没有！相对论所有的证据都不在地球上，所谓的三大天文验证（还有星光偏折现象）的解释都似是而非，经典物理学的解释更能自洽。例如把相对论推上神坛的星光偏折证据，其实费用原理和薛定谔的波动力学的解释更能自洽。

有人会说，迈克尔逊-莫雷实验证伪了以太。

是吗？

以太问题

迈—莫实验针对的只是“以太漂移假说”，即以太绝对静止。问题是，当时还有两种以太假说：

1.“以太部分曳引假说”。菲涅尔认为以太绝对静止，当一个物体相对以太参照系运动时，其内部的以太只是超过真空的那一部分被物体带动。

2.“以太完全曳引假说”。英国物理学家乔治?斯托克斯认为把以太分成不动（以太漂移假说）和可动（以太部分曳引假说）的两部分不如假设星体能够完全拖曳一部分以太，在物体表面附近的以太有一个速度逐渐减慢的区域，星体曳引周围的这部分以太一起运动，而距离星体更远空间中的以太则完全静止。即在地球表面，以太与地球具有相同的速度，即地球完全曳引这部分以太。只有在离开地球表面某一高度的地方，才可以认为以太是静止的。［《狭义与广义相对论浅说》导读第17页］因此，在地球表面附近的以太空间与地球并无相对运动。

还有，迈—莫实验的地点在美国凯斯技术学院的地下室里进行，除非地球如同托马斯?杨所认为的那样是一种镂空结构，以太“就像风穿过小树林”一样穿过地球这种镂空结构到达地下室内，否则，实验就不可能在地下室里测量到“以太风”的存在。这和在一个密封的盒子里测量风速一样滑稽。根据“以太完全曳引假说”，迈—莫实验根本不可能在地球表面检测到所谓的“以太风”。

请注意，迈—莫实验是以1859年的斐索实验为基础的实验。前者是观察光速是否受到传播介质运动的影响来验证空间介质是否存在相对运动，后者是制造空间介质的运动来验证光速是否受到传播介质运动的影响。斐索实验证明运动的介质会改变光的传播速度，这意味着真空中光速不变原理并不成立。请注意，正是在已知空间介质会影响光速和使光的方向产生偏移的情况下，迈—莫实验才得出了空间介质与实验装置并无相对运动的结论。

但是，空间如果是空无一物真空，那么，所有的作用力都存在不可救药的超距作用，爱因斯坦的引力波也存在凭空波动的问题。没办法，爱因斯坦只好让以太以“广义相对论以太”的名义复活。1921年，爱因斯坦宣布：但是，否认以太的存在，意味着承认空虚空间绝对没有任何物理物质，这种见解不符合力学的基本事实……为了至少能够在形式上把体系的转动看成某种实在的东西，牛顿就把空间客观化了。既然他认为他的绝对空间是实在的东西，那么在他看来，相对于一个绝对空间的转动也就该是某种实在的东西了。牛顿同样也可以恰当的把他的绝对空间叫做以太 。［《狭义与广义相对论浅说》175页］

狭义相对论并不一定要求否定以太，可以假定有以太存在，只是必须不再认为它是确定的运动状态……狭义相对论不允许我们假定以太是由那些可以随时间追踪下去的粒子所构成的，但是以太假说本身同狭义相对论并不抵触，只要我们当心不要把运动状态强加给以太就行了。［《狭义与广义相对论浅说》173~174页］

依照广义相对论，一个没有以太的空间是不可思议的，因为在这样一种空间里，不但光不能传播，而且量杆和时钟也不可能存在，因此也就没有物理意义上的空间-时间间隔。［《狭义与广义相对论浅说》177页］

广义相对论以太是这样一种媒质，它本身完全没有一切力学和运动学的性质，但它却参与对力学（和电磁学）事件的决定。［《狭义与广义相对论浅说》176页］

文章来源：《世界宗教研究》 网址: http://www.sjzjyjzzs.cn/zonghexinwen/2022/1213/453.html

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