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宗教研究论文选题(旅游管理专业毕业论文选什(5)
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摘要:弗莱对文学形式演变主流的观察,为我们勾勒出了一幅轮廓清晰的图画,使我们对西方文学的全貌有一个概括的了解,这是他的概念结构成功的方面。 当
弗莱对文学形式演变主流的观察,为我们勾勒出了一幅轮廓清晰的图画,使我们对西方文学的全貌有一个概括的了解,这是他的概念结构成功的方面。
当然,五种形式不是截然划分,彼此孤立的。弗莱说:
“一种形式构成一部作品的基调,但其余四种形式中任何一种或全部也可能同时存在。伟大的文学使我们深感精巧微妙,在很大程度上就是由于这种形式的多部配合造成的。”
然而,文学形式为什么会出现这种循环演变呢?弗莱的答案是:文学就是讲故事,文学形式即“讲故事的构造原则”并没有变化,而由神话到传说,再到悲剧和喜剧,再到写实的小说,都仅仅是“社会背景的变化”。
他的“文学形式是历史循环”理论,概括的极为精准。《批评的解剖》初版于1957年,几十年来西方文学的发展,可以说印证了他在书中提出的许多观点。他认为现代文学存在由讽刺回到神话去的神秘趋势,这已经成为普遍现象。
比如,流行欧美的荒诞派戏剧,还有像英国作家约翰·福尔斯的《巫术师》和美国作家厄普代克的《马人》这类直接把现实与古代神话糅合在一起的作品,都能说明这一点。
当然,现代西方文学之所以表现出趋于神话的倾向,其深刻的内在原因不应当在文学形式中去寻找,而必须在文学的社会背景中、在人与物的关系中去寻找。这也是弗莱所说的“社会背景的变化”的真正内涵:
二战后,在西方高度发达的工业化社会中,人的有目的的意志活动并没有因为技术进步而获得更大自由,人创造出来的物不是被人支配,反而成为支配人的一种异己力量,这就形成了人与物的对立,造成了被马克思称为“人的本质的异化”这种西方社会中现代人的悲剧。
西方一些严肃的作家都深切感受到这种悲剧,感受到非人化的社会环境对他们所珍视的人性和人道主义价值观念的威胁;于是,表现异化、寻找人的自我,在现代文学中就成为突出的主题。
比如,在亨利·詹姆斯的后期作品中,这种的人格往往以幽灵的形象出现;在卡夫卡的《变形记》中,可怜的人格竟被禁锢在可悲的甲虫躯壳中;在尤奈斯库的剧本《犀牛》中,人被变成兽,力图保持自己人格的主人公反而孤立无援,注定要失败。
这些作品把异化的主题以越来越具讽刺性的鲜明形象表现出来,看来满纸荒唐,但却隐含着深切的悲哀。
作为与人敌对的外在力量,工业化社会以及它的苦闷和寂寥,在艾略特的《荒原》一诗中得到象征性的表现,古典神话、宗教象征和文学典故在诗中与现代主体融为一体,无论在思想内容还是在表现形式上都在西方现代文学中引起了很大反响。
(按:对于艾略特《荒原》的解读,可参看我的图文《从诗歌结构到病态语境,艾略特《荒原》:西方现代社会的一曲挽歌》)
深刻的精神危机通过存在主义哲学对20世纪60年代以来的西方文学产生了极大影响,黑色幽默派、荒诞派以及其他各种当代文学流派都把世界描写成非理性的,其中的一切毫无必然联系,现象世界与人的自我之间,甚至这一个自我与那一个自我之间,都无法达到相互了解,人的生存本身就是荒诞的、毫无意义的。
在面对限制人的自我发展的外在力量时,现代的个人并不比古代人在面对不可思议的神秘自然力时更有信心,这就是现代文学出现返回神话这种趋势的本质原因。这不是简单的循环,而是现代社会存在的反映。
当代作家采用反传统的超现实主义手法,采用各种隐喻和神话,完全是有意识地利用荒诞形式表现他们所深深感受到的精神危机。
(贝克特戏剧《终局》剧照,这部剧就展现了一副西方社会典型的精神危机图景,具体可参看我的图文:《贝克特<终局>:一幅二战后现代西方的精神危机与生存危机图景》)
在《批评的解剖》一书中,弗莱揭示的这种文学形式的循环趋势,对整个世界的文学理论领域都产生了极其重要的影响,且一直延续到现在。
不说其他,这一理论就直接影响了我国大学中文系关于“外国文学史”课程的教材编写。无论是郑克鲁先生,还是翁长浩先生、亦或是朱维之先生编写的《外国文学史》教材无不是沿着这一循环顺序撰写的。
03 原型批评理论:文学中的象征、意象和原型但丁在致斯卡拉亲王呈献《天堂篇》的信里,曾指出诗的象征意义,认为文学语言具有多义性,不仅有字面的意义,而且有含蓄的象征意义。在近代文艺理论中,这一点更引起了广泛注意:
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