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宗教研究论文选题(旅游管理专业毕业论文选什(7)
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摘要:“看一幅画的时候,如果站得很近,就只能分析笔触的细部技巧,好比文学修辞手段的分析,退后几步,就可看出画的布局,看清画所表现的内容;往后退
“看一幅画的时候,如果站得很近,就只能分析笔触的细部技巧,好比文学修辞手段的分析,退后几步,就可看出画的布局,看清画所表现的内容;往后退得愈远,就愈能意识到整体的布局,这时看到的就是原型结构。”……他认为“在文学批评中,为了看出一首诗的原型结构,我们也常常得从这首诗‘退后几步’”。
这种“退后几步”的办法使弗莱能够总览整个西方文学的发展,见出主要类型的衔接、主要意象的联系和区别,并且把各种作品归于喜剧、传奇、悲剧和讽刺四大类别:
由传奇到讽刺代表着文学由神话向写实的发展,喜剧和悲剧则是文学内容的两个极端,分别表现意愿与现实的同一和意愿与现实的。
弗莱认为文学就是叙述一个情节,情节运动在不同阶段表现为不同的类型,构成文学形式的循环,就像春夏秋冬的四季循环一样。这样一来,原型批评就对文学的情节和内容产生了新的理解:
“原型批评家把叙述不单单作为模仿实践即个别行动的模仿来研究,而是作为仪式即人类行为的模仿来研究。同样,在原型批评中,意义内容是意愿与现实的,其基础是梦的活动。因此,从原型的方面看来,仪式与梦幻就分别是文学的叙述和意义内容。”
这段话是什么意思呢?仪式是一种象征性的社会行动,往往与时间的循环概念相联系,如在某个节日举行某种庆祝仪式。人们通过仪式既可庆祝生日、婚礼、丰收或胜利,也可哀悼死者、祈求消除天灾或人祸。也就是说,仪式也是表达人们意愿的象征行动。
梦幻则是人在睡眠状态中无意识的精神活动,在近代心理学研究中,梦幻被认为是意愿与现实的关系在睡眠状态中的一种反应。正如仪式有欢乐与悲哀的两类一样,梦幻也有美梦与恶梦两类。梦幻是纯粹无形的精神活动,仪式则以象征性行动赋予梦幻以形式。
弗莱认为仪式与梦幻的关系正类似文学的叙述与内容、即情节形式与主题思想的关系,所以他把仪式和梦幻与文学形式和内容联系起来。
英国人类学家弗雷泽在他研究原始宗教和文化的名著《金枝》里,把戏剧起源追溯到远古时代表现神的死亡与复活的宗教祭祷仪式,即反映四季循环的仪式。弗莱把这种四季循环的仪式看成文学形式循环的基础,认为文学中反复出现的原型、文学体裁的传统作用等,都与这种仪式所表现的一些基本象征有关。
对应于春天的是喜剧,喜剧主人公开始处在不利的地位,但正像仪式表现的新春代替残冬一样,他也总是能战胜敌对力量,取得最终的胜利;并开始去建立一番功勋,这样也就进入了夏天的传奇世界;悲凉的秋天是悲剧世界,表现主人公的受难和死亡;讽刺文学的冬天则是一个没有英雄的世界,一个过于人化的或非人化的世界。随着讽刺返回神话,春天重新到来,新的循环又重新开始。
最后补充一点:弗莱的这一原型批评理论综合了近代人类学和近代心理学研究的某些成果,弗雷泽的仪式研究和卡尔·荣格的梦幻研究都对他产生了明显的影响,而原型这个术语本身就是从荣格的精神分析学中借用过来的。
这种理论在西方产生了很大影响,和20世纪60年代以来西方流行的结构主义文学理论有直接的关系。
总而言之,弗莱在文学批评领域的眼光极为远大,他提出的理论极有系统性和规律性:历史发展的观点(尽管是循环论的观点)使他能够见出文学总体的联系。
他在《批评的解剖》一书中,所提出的“神话——原型批评”理论,曾一度与马克思主义和精神分析学在20世纪50-60年代的西方文论界形成“三分天下”的局面。
(注:书中的引言部分,有一定的小修改。但只涉及中文的阅读顺畅度,而非语义。)
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